Dear Brother and Sisters in Christ,
It is with great sadness that I informed you that our First Hieararch and beloved Ruling Bishop, His Eminence Metropolitan Laurus, reposed yesterday. I have since heard that Vladyka was at all the services for the first week of Lent, that he served both Presanctified Lituries, read the canon of St. Andrew of Crete each of the four days. Vladyka quietly reposed in his sleep. I was told that on Friday, Vladyka Metropolitan told one of his deacons that "my work is done."
I ask that all keep Vladyka in your prayers. Vladyka did so much for our Church, but first and foremost, in my view, was is example. Vladyka was always first a monk, and for him, his service as First Hierarch and Metropolitan was out of obedience to the Church. Vladyka was always an example of humility, obedience and prayer. May we learn from this example.
Vladyka often taught on the need of asking for forgiveness and to forgive. May we learn from this as well.
On Tuesday we will serve a panakhida service at Holy Epiphany at 6:30 p.m.
We will serve Presanctified Liturgy on Wednesday night as scheduled, followed by a litia for the departed.
Vladyka's Funeral will take place in Jordanville, NY on Friday at 11:00 a.m. Please see the Synod website for more details (
www.russianorthodoxchurch.ws ).
The Akathist which was scheduled in our church for Friday is canceled. Likewisee, there will be no church school on Saturday.
Vigil services for Saturday night will be served as scheduled, God willing
Priest Victor Boldewskul
ДЖОРДАНВИЛЬ: 16 марта 2008 г.
Скончался Высокопреосвященнейший Митрополит Лавр
Сегодня, в день Торжества Православия, отошел ко Господу Высокопреосвященнейший Митрополит Лавр, Первоиерарх Русской Зарубежной Церкви.
Новопреставленный Высокопреосвященнейший Владыка Лавр «подвигом добрым подвизался, течение скончал, веру соблюл и победителем многолетнего разделения в Русской Церкви явился».
Царствие Небесное Его Высокопреосвященству и Вечная память!
Панихида по Митрополиту Лавру в Богоявленском храме Бостонона.
Во вторник, 18 Марта, в 6:30 вечера, будет отслужена панихида по Митрополиту Лавру в Церкви Богоявления в Бостон.
Приходская хроника Март – Апрель 2008
Во время Великого Поста.
Во время Великого Поста о Виктор проведет четыре просветительские беседы о смысле, значении и Божественной Литургии и разъяснии непонятных вопросов Православной Веры. Беседы открыты для всех желающих но особенно приглашаются прихожане желающие понимать и по возможности принимать участие в происходящем в храме, во время Богослужения. Кроме того, во-время бесед, в церковном доме будет проводится специальный урок для подростков.
В этом году исполняется 25 лет со дня кончины Александра Николаевича Пенчук , долголетнего регента хора и труженника Богоявленского Храма. Отмечая годовщину, помещаем отрывки некролога напечатаннаго в Журнале “Православная Русь” того года.
ПАМЯТИ ДРУГА.
В лице Александра Николаевича Пенчук - Саши - , скончавшагося в феврале 1982 года, его осиротевшая семья потеряла любящаго, заботливаго и чуткаго супруга и отца, русские храмы в окрестностях Бостоналишились усерднаго деятеля, регента, певца и чтеца, русский Бостон ос тался без одного из выдающихся его представителей и мы, его друзья, утра-тили вернаго долголетняго друга.
Потеря для всех незаменимая и будет особенно чувствоваться в большие праздники. Ведь с 1954 -го года мы радовались его присутствию, управлению хором, пению и чтению.
Все наши архипастыри: блаженнопочившие Митрополит Анастасий, Ми трополит Филарет, почивщие Архиепископы Никон и Аверкий, в то время Архепископ Лавр и другие, посещая Бостон, и совершая богослужения в Богоявленском храме, неоднократно отмечали молитвенность пения хора под управлением Александра Николаевича и выражали ему за это благодарность. Наравне с пением и чтением, также и его ручные работы украшали наши Храмы – в особенности Богоявленский, где возвышается им созданные вели-колепный иконостас и украшение храма – киот иконы Пресвятой Богородицы.
Будучи высоко одарённым человеком и талантливым инженером, А. Н. достиг значительных успехов в профессиональной жизни. Большинство космических кораблей, запускаемых агенством НАСА, в системе управления включают ответственные электронные детали его конструкции, Об эгом свительствуют ряд дипломов и адресов, которыми был награждён А. Н. управлением НАСА, отмечающим тот или иной космический запуск.
Всё это прервалось преждевременной его кончиной. Каждый из его близких и друзей дорожат памятью о нём – таком простом, приветливом и целостном человеке.Саша на всех нас, его друзей оставил свой отпечаток – мы все немножко лучше, оттого, что общались с ним.
Владимир Руденко От имени друзей.
Великопостный период.
Весной пробуждается и оживает природа. В это же время духовно обновляются христиане, серьезно относящиеся к спасению своей души. В этом им содействует Великий пост.
Постами называются дни, предназначенные для того, чтобы верующие особо позаботились о спасении души. Существует несколько периодов в году, именуемых постами. Важнейшим из них является так называемый “Великий” пост, приуроченный к предпасхальному времени. Этот пост начинается с понедельника после Прощеного воскресения, за сорок дней (шесть недель) до Вербного воскресения и переходит в Страстную неделю. Кончается Великий пост в день Светлого Христова Воскресения. Великий пост именуется также св. Четыредесятницей.
Необходимость воздержания.
Пост в собственном своем значении означает воздержание в пище, питие и удовольствиях. Иногда воздержание выражается в совершенном неядении (в продолжение одного или нескольких дней), чаще же всего в неядении мясной и молочной, так называемой, скоромной пищи. С этой точки зрения, на языке медицины пост может быть назван периодом диеты.
Необходимость воздержания в пище, в обуздании чрева вытекает из самого устройства человека, имеющего, кроме тела, бессмертную душу. Из-за греховной испорченности человеческой природы нарушена гармония между человеческим телом и душой, в результате чего греховные желания тела большей частью берут верх, а иногда и совсем подавляют в человеке все добрые порывы его души. Человек превращается в раба своих страстей и, таким образом, становится хуже животного. Обуздать насилие своей физической природы, дать раскрыться и окрепнуть возвышенным стремлениям души возможно только с помощью поста. Вот почему Церковь придает посту такое большое значение и утверждает, что Без поста невозможна христианская жизнь.
Важно обратить внимание на тот факт, что воздержание или своего рода пост был заповедан нашим прародителям Адаму и Еве, когда они еще находились в раю и были безгрешными (Бытие 2:17 — запрещение вкушать плоды дерева “познания добра и зла”). Тем более пост стал необходимостью после их грехопадения, и поэтому на протяжении всей священной истории мы видим, как праведные люди строго постились в разные периоды своей жизни. Приведем несколько примеров.
Великий пророк Моисей, законодатель Ветхого завета, постился в течение сорока дней перед получением от Бога десяти заповедей на Синайской горе (Исх. 34:28). Часто постился праведный царь Давид, о чем мы можем заключить из его боговдохновенных псалмов. Постился великий пророк Илия (3 Цар. 19), взятый живым на небо. Постился пророк Даниил перед тем, как получил откровение от Бога о судьбах своего народа (Дан. 10 гл.). Пророк и креститель Господень Иоанн был великим постником, научившим поститься и своих учеников. Пророчица Анна, не отходя от храма, служила Богу постом и молитвой день и ночь, и за это удостоилась благодати Божией и откровения о рождении Спасителя (Лк. 2:37). Постился даже безгрешный Богочеловек, Господь наш Иисус Христос в течение сорока дней, чтобы приготовить Себя к делу спасения мира. Постились и Его ученики, святые апостолы, о чем можно заключить из их посланий (Деяния 13:3; 1 Кор. 7:5 и 9:27; 2 Кор. 6:5 и 11:27). Посвящать известные дни года посту стало всеобщей практикой в ранней христианской церкви апостольских времен.
О необходимости поста мы находим указания в книгах Нового завета. На упрек фарисеев в том, что ученики Христовы не постятся, Господь ответил, что для них время поста еще не настало, пока с ними пребывает Жених (Христос), но когда отнимется от них Жених (то-есть умрет Христос), тогда будут поститься (Лк. 5:33-35). Поэтому с апостольских времен вошло в обычай поститься по средам, когда Иуда предал Христа, и по пятницам, когда Господь Иисус Христос был распят и умер на кресте. По этой же причине Великий пост приурочен Церковью к дням, предваряющим Страстную неделю. На вопрос учеников, почему они не могли изгнать беса, Господь ответил, что “этот род (бесовский) изгоняется только молитвой и постом” (Мт. 17:21). Действительно, бесы большей частью действуют через нашу плотскую природу, возбуждют в ней беспорядочные страсти, чем толкают нас на всевозможные грехи и, таким образом, берут контроль над нашей волей. Чтобы освободиться от их влияния, необходимо воздержанием ослаблять плоть и укреплять дух. Конечно, надо поститься ради исправления себя, а не ради людской похвалы, как Господь объяснил в Своей Нагорной проповеди, сказав: “Явись постящимся не перед людьми, но перед Отцом твоим, Который втайне, и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно” (Мт. 6:18).
Преемники апостолов, св. отцы и учители церковные, внушали христианам поститься в Великий пост. “Четыредесятницей не пренебрегайте,” — пишет св. Игнатий Богоносец к христианам в Филиппах, — “она составляет подражание жительству Христа.” Блаженный Иероним от лица всех христиан своего времени говорил: “Мы постимся Четыредесятницу по преданию апостольскому.” “Чем более дней поста, тем лучше лечение; чем продолжительнее поприще воздержания, тем обильнее приобретение спасения,” учит блаженный Августин. По учению св. Астерия Амасийского, св. Четыредесятница есть “учительница умеренности, мать добродетели, воспитательница чад Божиих, руководительница беспорядочных, спокойствие душ, опора жизни, мир прочный и невозмутимый; ее строгость и важность умиряет страсти, угашает гнев и ярость, охлаждает и утишает всякие волнения, возникающие от многоядения.”
Преподобный Иоанн Колов говорил: “Когда царь собирается взять неприятельский город, он прежде всего пресекает подвоз в него съестных припасов. Тогда граждане, будучи утеснены голодом, покоряются царю. То же бывает и с плотскими вожделениями: если человек будет проводить жизнь в посте и голоде, то беспорядочные желания изнемогут.” По учению св. Иоанна Златоуста, как невоздержанность в пище бывает причиною и источником бесчисленных зол для рода человеческого, так и пост и презрение удовольствий плотских всегда были для нас причиною несказанных благ… Как легкие суда скорее переплывают моря, а обремененные большим грузом затопают; так пост, делая ум наш более легким, помогает ему быстро переплывать море настоящей жизни, стремиться к небу и предметам небесным.
Пост, по учению св. Василия Великого, рождает пророков, укрепляет сильных, умудряет законодателей. Пост — добрая стража души, оружие доблестных людей. Он отражает искушения, сожитель трезвости, основа целомудрия… Пост возносит молитву на небо, делаясь для нее, как бы крыльями.
Святые отцы, объясняя важность воздержания в пище, настаивали и на том, что надо одновременно воздерживаться от пороков, ибо в нравственном исправлении человека состоит главная цель поста.
“Пользу поста, — учит св. Василий Великий, — не ограничивай одним воздержанием в еде, потому что истинный пост есть устранение от злых дел. Разрешай всяк союз неправды. Прости ближнему оскорбление, прости ему долги. Ты не ешь мяса, но обижаешь брата… Будем поститься постом угодным Богу. Истинный пост есть удаление зла, воздержание языка, подавление в себе гнева, отлучение похотей, злословия, лжи и клятвопреступления. Воздержание от сего есть истинный пост.”
Как через невоздержание наших прародителей мы пали и лишились райского блаженства, так через добровольно принимаемый на себя подвиг поста, мы можем возвратить себе потерянное райское блаженство.
Покаянием очищается сердце.
Воздержание в пище дает возможность проснуться духовным потребностям человека. Когда усмиряются плотские страсти, тогда просветляется духовный разум человека, и он начинает лучше видеть свои недостатки. Человек начинает гнушаться своими греховными делами и дурными привычками, возникает жажда очистить свою совесть, покаяться перед Богом.
Мы поймем и оценим значение покаяния тогда, когда вспомним, что именно призывом к покаянию началась проповедь христианства. К покаянию призывал пророк Иоанн Креститель, говоря: “Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное” (Мт. 3:1-2). Такими же словами начал и Господь Иисус Христос Свою проповедь. “Я крещу вас в воде в покаяние, — говорил далее Иоанн Креститель, — но Идущий за мною сильнее меня: я недостоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем” (Мт. 3:11). Это было пророчество о возрождающем действии Св. Духа в Церкви, Который сходит на кающихся.
После сошествия Св. Духа, проповедь Апостолов была также прежде всего проповедью покаяния и начала новой жизни во Христе, Которого верующие принимали как своего Спасителя от зла, господствующего в мире. Увидеть во Христе Спасителя мира — это и значило уверовать в Него. В этом и заключается самая сущность веры во Христа. После сошествия на Св. Духа Апостолов в день Пятидесятницы на вопрос народа: “Что нам делать, мужи братия?” Апостол Петр ответил призывом к покаянию: “Покайтесь, и да крестится каждый из вас во Имя Иисуса Христа для прощения грехов, и получите дар Св. Духа… Спасайтесь от рода сего развращенного!” Эти слова апостола указывают на глубокую греховную язву человечества, и призывают к исцелению через покаяние, возрождение во Христе и единение с Ним.
Эти события показывают нам, что проповедь христианства призывает к изменению настроения человека и перелому в его сознании. Христианство есть призыв к глубокой, коренной перемене мыслей, чувств и желаний, к новой жизни во Христе. Вот почему Великим постом Церковь так настойчиво призывает к покаянию. Покаяние есть начало спасения, а пост — обуздание чрева, отказ от излишеств и ненужной суеты — содействует покаянному настроению! Так достигается цель нашей веры: “Кто во Христе, тот новое творение, древнее прошло” (2 Кор. 5:17).
Характер Великопостного богослужения.
Церковь помогает христианину в постном подвиге, создавая условия, располагающие его к посту и покаянию. В великопостное время в храме все делается иное, необычное: и состав церковных служб, и молитвы, и песнопения, и напевы, и поклоны, и вся обстановка храма. Праздничная пышность и торжественность уступают место сосредоточенному сокрушению о грехах, очищению совести. Священнослужители облачаются в темные ризы; Царские врата открываются реже, освещение ослабляется, звон к богослужению бывает редкий и унылый, песнопений бывает мало, слышится все больше чтение псалмов и других молитв, располагающих человека к молитве и покаянию; молящиеся чаще преклоняют колени.
Во время поста часто повторяется молитва св. Ефрема Сирина: “Господи и Владыко живота моего” с поклонами. Полная литургия, как самая торжественная из всех церковных служб, совершается только по субботам и воскресениям, по средам же и пятницам в течение всего поста совершается литургия Преждеосвященных Даров, имеющая покаянный характер.
Первая неделя отличается особой строгостью и духовной углубленностью богослужений. В понедельник, вторник, среду и четверг на великом повечерии читается канон пр. Андрея Критского, способный и самую ожесточенную душу смягчить и расположить к покаянным чувствам. В субботу вспоминается чудо св. великомученика Феодора Тирона, спасшего своим явлением христиан от осквернения идоложертвенной кровью и повелевшего вместо оскверненной пищи, употребить вареную пшеницу с медом.
В первый воскресный день Великого поста отмечается Торжество Православия — праздник, установленный в память восстановления почитания св. икон, которые преследовались иконоборцами в 8-м и 9-м веках. По окончании литургии совершается особое моление об обращении заблудших.
Третье воскресенье Вел. поста называется Крестопоклонным, так как на субботней всенощной после Великого Славословия из алтаря выносится на середину церкви святой крест и полагается на аналое для поклонения. Этим выносом креста Церковь воодушевляет верующих к продолжению постного подвига, ибо крестом Господь отнял власть у дьявола и избавляет нас от грехов. Крест остается на середине храма в течение всей четвертой недели. При поклонении ему поется: “Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и святое воскресение Твое славим.”
В среду вечером на пятой неделе вновь читается Великий покаянный канон преп. Андрея Критского, и предлагается вниманию верующих пример преп. Марии Египетской, бывшей сначала великой грешницей, а потом, после покаяния, ставшей равноангельской праведницей. В пятницу вечером поется акафист Пресвятой Богородице, Которая Своим духовным совершенством превзошла всех людей и является величайшим примером для подражания.
Вся шестая неделя Великого поста есть приготовление верующих к достойному прославлению Господа, грядущего во Иерусалим, чтобы добровольно принять страдания ради нашего спасения. В пятницу на шестой неделе заканчивается св. Четыредесятница, как время предназначенное для покаянного подвига. В воскресение вспоминается вход Господень в Иерусалим, и начинается Страстная неделя — воспоминание последних дней земной жизни Спасителя.
Во время Великого поста все содействует исправлению человека: воздержание в пище и в увеселениях, усердная молитва дома и во время церковной службы. Издревле принято завершать великопостный подвиг исповедью перед духовником и причащением святых Христовых Таинств. Человек должен подготовиться к исповеди, исповедоваться неспешно, с глубоким чувством покаяния и намерением изменить свой образ жизни. Причастие вливает в христианина большую духовную силу. Поэтому желательно и исповедь, и причастие повторить несколько раз в течение Великого поста.
****************
Молитва Ефрема Сирина.
Господи и Владыко живота моего!
Дух праздности, уныния, любоначалия
и празднословия не даждь ми.
Земной поклон
Дух же целомудрия, смиренномудрия,
терпения и любве даруй ми, рабу Твоему.
Земной поклон
Ей, Господи Царю, даруй ми зрети моя
прегрешения и не осуждати брата моего,
яко благословен еси во веки веков
Аминь.
Земной поклон
Боже, очисти мя, грешную (грешного).
12 раз с поясными поклонами
И ещё раз всю молитву полностью
с одним земным поклоном в конце.